个在外平台上门制定法的程序员，撞倒了本平台的外骑手，会发生什么样的故事？

202海口防火门胶1 年，演刘泰风驾车在北京处十字路口等红灯时，差点撞到名外骑手。这促使他思考以上问题，电影《又是充满希望的天》的初构思，由此诞生。

（图 /《又是充满希望的天》）

在影片中，如果没有撞倒外骑手金鹏，法工程师危力几乎不会跟外员交道。他对自己的工作价值信不疑，也没有考虑过法会不会对其他人造成伤害。

官司期间，他和金鹏的律师有段对话。他说："我们创造了这个软件，为大带来了多少便利？你工作时吃不吃外？它给你节约了多少时间？这就是它的价值所在。我们甚至带来了种全新的生活式。你不能否认这个。"

律师回答："我不否认你们创造了价值，但是你有没有考虑过真正创造价值的人现在躺在 ICU 里面。"

那么，节约下来的时间，我们用在哪里了？"全新的生活式"定是好事吗？刘泰风在阐述创作主题时表示："与其说电影讲述的是外骑手困在法里，倒不如说是我们所有人都困在法里。"

2023 年 9 月 17 日，广东广州。黄昏时分，名男子自在江边钓鱼。照片中的人恰好落在菱形网格之中，形成对当代生活的种隐喻。（图 / 苏峥）

在这个法孔不入的年代，人们被"投喂"、被驯化、被裹挟、被操控，在得到便利、缓解"选择焦虑"的同时，人的主体也被削弱。因此，"反法"成为种潮流，也是种找回面对复杂生活的主动、"为自己的生活负责"的反思。

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我们塑造法，而后法塑造我们

"在我们日益数字化的世界里，法模型会捕捉我们输入的每个字、做出的每个手势（比如点赞）、每次眼球转动或每次（屏幕）滑动操作，并将其拆解为节点（事物）或边（属），然后存入数据库。这个持续收集和分析我们的数字生活的时代，我称之为‘法时代’（Algorithmic Age）。"在《你须成为个法难题：重构社会—技术契约》（You Must Become an Algorithmic Problem: Renegotiating the Socio-Technical Contract）书中，美国学者何塞 · 马里查尔这样写道。

"法"原本是个技术概念。当它通过系列运决定我们看见什么、信任谁、获得何种机会，如何被评价，并在宏观的意义上影响我们的理和看待世界的式，它便从个纯粹的技术概念演变为个社会学概念。

我们塑造法，而后法塑造我们。著有《"体贴"的法：数据如何重塑生活空间》的美国学者马克 · 谢泼德以声誉经济为例来说明：社交媒体活动产生的数据，决定了我们的社会价值、服务获取机会和就业前景。从优步司机到彼迎房东，声誉成为星评分经济中的货币形式，个人或机构的社会地位由点赞、关注、分享和转发量衡量。

（图 /Zhong）

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法再，如果不懂人的实际需求，又有什么意义？为此，马克 · 谢泼德提出了"‘体贴’的法"这概念——它不仅能地处理数据，还能考虑到人的情感、需求和价值观，即重新建立法与人类的连接。

以列历史学尤瓦尔 · 赫拉利在和媒体人洪晃对谈时也表示："如果你只想要的服务，那么法将会越来越多地接管（你的生活），但在很多域，体验比率重要。"

他举的例子是去书店买书。在网上买书可能便捷，但书店提供的是种体验——也许你在那里邂逅了久未谋面的朋友，也许淘到了本你没有想过要看的书。这些意外之喜，比的购书行为要重要得多，因为这是法被复制的实体体验。"我的意思是，法或许可以有办法直接带你去你想去的地，但有趣的事情往往是在途中意外发生的。"

法就像"哈利 · 波特"系列小说中的"厄里斯魔镜"，在镜子里能看到什么，取决于站在镜子前的人"内心处迫切、强烈的渴望"。比如哈利想念父母，他会在镜子里看到父母和自己；罗恩希望出人头地，他看到的则是当上长以及学院魁地奇球队队长的自己。

所以，是全盘接受法送的"个化服务"（包括跟谁恋、结婚），还是保有主体，把法视为"体贴"的伙伴，就看你怎么选。

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法人生 vs. 反法人生

科幻作陈楸帆在小说《人生法》中提出了个观点：人，跟现在的人工智能样，也是有法的。底层是生存法，指人在百万年的进化中，为了趋利避害而写进人底层的东西；二层是遗传法，即遗传和优胜劣汰；三层是心智法，决定个人成为特个体——如何感知世界、如何决策。也许还有四层，那就是的法。

尤瓦尔 · 赫拉利也有类似观点：生物即法——每种动物（包括智人）都是各种有机法的集体，经过数百万年自然选择演化而成。

人类与机器法的本质不同，在于人有主观能动。就像何塞 · 马里查尔所说，当个体以法难以预测的式行事，就成了统计学意义上的"异常值"，以至于根本法成为个可以通过法解决的"问题"。

（图 /Zhong）

复旦大学哲学学院教授徐英瑾与博士研究生马赛知远写的论文《法迷恋症：形式主义宰制及其德出路》指出，从哲学层面来理解，"生命"的自主会自动破坏法的机械。按照这个说法，今日发展得如火如荼的生成式人工智能还不上有"生命"，"目前诸如 DeepSeek 等大语言模型所展现出来的过于讨好用户的行为特征，万能胶厂家恰恰意味着这些大模型缺乏自己的能动"。

文章中写道："尽管今天的社交媒体荐法的确是利用了人类心智架构中那些貌似可以被法化的部分（如从众、猎奇等），但既然人类心智架构的本质在于其‘生命’而不是‘法’，机器法对人的宰制就很难走向。人类心智的生命总会引其追求自身通向自由的路径。"

如果用"法"来描述人生，那么，既有"法人生"，也有"反法人生"。电影制片人、播客创作者关雅荻在 2025 年 12 月出的题为《如何拥有种‘反法’的生命力，即颗法被计的‘天真的心’？》的播客中，分别定义了这两种人生：法人生——追求短期流量和外部指标，陷入焦虑与内耗，"过度计反而陷入焦虑"；反法人生——注重内在价值、真实和长期信任，获得轻盈生命力，"凭着热与直觉开辟蓝海"。

自我法化，住同样的房子、开同样的车子、穿同样的衣服、吃同样的食物、去同样的地卡 …… 在如此模式化的人生中，人不再是鲜活个体，而成了法塑造的标准化产品。

（图 /Zhong）

实际上，人生不是单行道，应该有许多分岔的小径，不同的向指向不同的可能。也允许有瑕疵，不了犯错，这才是"反法"。

03

反向的钟

每个"反法"的人，都有自己的法论，比如"逆社会时钟"。

1976 年，美国心理学伯尼斯 · 诺嘉顿提出"社会时钟"概念，简单来说，就是到了什么年龄就该做什么事情。与此概念对应，过着法人生的人，严格遵循社会时钟，与大多数人保持相同的步调，并获得种安稳感；过着反法人生的人，则主动偏离社会时钟，走出不同的人生轨迹——毕业后的间隔年就是给自己按下暂停键，而哪怕是 1 小时的午休 gap，也小小地偏离了轨道。

豆瓣上的"逆社会时钟"小组，目前有过 9 万名成员，有不少人在小组里分享自己的逆时钟经历："裸辞的 31 岁，成为电影剪辑助理和调酒师学徒"" 38 岁拿到 CA 法学院 offer "" 48 岁开始学英语，准备转行做销售"" 33 岁所有，依然过得开心""离开医院，去做潜水员了！" ……

2023 年 3 月 30 日，日本藤泽。89 岁的日本男子佐野诚（中）与年轻的冲浪者起在片濑西滨海滩冲浪，他被吉尼斯世界纪录认定为年长的冲浪男。（图 /CFP）

小组说明写道："纽约时间比加州时间早 3 个小时，但加州时间并没有变慢 …… 身边有些人看似走在你前面，也有些人看似走在你后面，但其实每个人在自己的时区都有自己的步程。"

尤瓦尔 · 赫拉利每天坚持冥想两小时，进行"信息断食"。在他看来，当代人被海量信息淹没，需要多时间来消化信息，留下质量信息，并清除垃圾信息。他每年还会参加为期 30 天或 60 天的长期冥想精修，其间不再获取任何信息，不上网，不用电子邮件，不上社交媒体，不用智能手机，甚至不看书，把时间留给信息消化和排毒。

"我们几乎从未观察过我们的生活和世界的真实情况，因为我们的头脑在不断地制造幻想、错觉和故事，我们被困在这些头脑产生的故事中，与现实脱节。对我来说，冥想是种接触现实的练习。冥想的关键在于感受当下发生了什么，让头脑加清晰，保持平衡，不被外界的噪声和内心的杂念所干扰。"尤瓦尔 · 赫拉利在受访时说。

这是对法的断舍离，而并非逃避。跳出"永远在线"的状态，从法的被动接受者转变为具有自主的使用者，让自己掌握主动权，掌握对自身注意力的分配权、对美好标准的定义权、对生命意义的阐释权。

毕竟，我们的生活，终究要由我们自己定义。

作者 | 桃子酱相关词条:离心玻璃棉     塑料挤出机     钢绞线厂家    铝皮保温    pvc管道管件胶

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